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0060652
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墨西哥银元，俗称鹰洋。是世界金融史上颇具传奇色彩的货币。十九世纪中叶开始，这种外国货币逐渐成为我国华东、华南地区使用最广、最受欢迎、最有势力、流通量最大的银币，风行数十年不衰。对我国货币制度影响深远。鹰洋是著名的西班牙“PESO"(比索)的继承者。
十六世纪四十年代，西班牙殖民者先后在秘鲁(今玻利维亚)的波托西和墨西哥的萨卡特拉斯等地发现大银矿，此后三、四百年，巨额美洲白银源源涌出，对全世界的经济、社会变革产生深刻影响。按照欧洲传统，西班牙人在本土和美洲殖民地铸造“8里亚尔”的大银币(PESO)，以供贸易之用。里亚尔(REAL)是西班牙货币单位，重3克多，合中国库平九分。1732年，墨西哥城的总督造币厂用机器开铸，遂为PESO的主要产地。作为美洲白银的重要载体，PESO被欧美商人带到世界各地，十七、十八世纪是“从印度、南洋直到阿非利加诸港所有的贸易场所内流通着的货币”。十九世纪中叶以前更在美国、印度和中国东南沿海广泛流通、势力强大。美元标记“$”便来自PESO银币背面卷轴绕着的双柱。今天许多拉丁美洲国家和菲律宾仍沿用PESO为货币单位的名称。
1821年墨西哥独立，西班牙PESO停铸。1823年开铸墨西哥PESO，形制完全继承前者，重8个里亚尔(合中国库平七钱二分)，含纯银0.90。图案则改变，正面镌墨西哥国徽，为一只鹰两翅奋张，作侧视状，口衔一条蛇，站在仙人掌上。上端镌字，意为墨西哥民主共和国，下为橡叶之圈。背面镌一“自由之帽”，帽周围是呈放射状的三十二道阳光。下端示币值、造币厂标记、发行年份。流入我国后，因鹰徽图案被称为鹰洋。
鹰洋所含银质精纯，成色重量准确。不久便取代西班牙PESO在亚洲、太平洋地区的地位。1870年左右势力极盛时，大量流通在南美、北美、西印度、太平洋各海岛、日本、南洋、朝鲜、安南、印度、香港、中国东南沿海等地。1903年墨西哥准备采用金本位，鹰洋停铸。其铸造额总计超过十一亿元，大概八成以上出口。
鹰洋进入中国之际，正值我国货币制度发生重大变动，它适应了这种需要，不久获得成功。
明朝中叶迄清朝，在商品经济发展和美洲、日本白银大量输入的双重推动下，银两制度趋于成熟，与铜钱一起，形成一种银钱平行本位的币制。银两是非标准化的货币。民间所用白银成色不一，自很低到所谓十足，随时折合计算。重量单位(平)更是因地而异，全国有一百数十种，同为一两，相差可以达到百分之十几。虽然各地也有自己的宝银(元宝)，每种宝银成色和重量的标准一定，类似铸币。但只在当地有效，到外地则须适应不同的标准，改铸使用。甚至同一地方会有数种宝银，成色重量标准不一。
十八世纪中叶以降，商品经济进一步发展，要求在更大范围内、更频繁地使用货币，银两制度愈发难以适应新的形势。银两的非标准化特点决定了使用时兑换成本的高昂和“平”“色”称量检验的复杂。其“用之于市肆，则耗损颇多，有加耗，有贴费，有减水，有折色，有库平、湘平之异，酒平、规平之殊，畸轻畸重，但凭市侩把持垄断，隐受其亏。”跨地区贸易中的兑换损失尤其惊人，有人估计银子每经一次兑换仅“平”上面的亏折至少有百分之零点五。“客行责千金，驰万里，稍不留神核记，南北往返，数月后，囊中物无事而坐耗其半矣。”因此，突破银两制度的藩篱，引入标准化的、地域色彩淡化的银币势在必行。
在这种情况下，外国银元(洋钱)趁虚而入。明代以来随贸易流入的洋钱长期被视作银两，十八世纪后期，因机器铸造的外国银元重量、成色能够标准化，使用时不象银两那样须“较银色之高低”、“称分两之轻重”，且式样精美，适应了当时东南沿海地区商品经济发展的需要。逐渐“计枚核值”，凭个数流通，成为异于银两的另一种白银货币，日渐流行。鹰洋之前最流行的洋钱是西班牙PESO中的加罗拉四世币(本洋、佛头)。鸦片战争前已在两广、江浙、闽台、皖、赣建立了稳固的势力，因供不应求而有升水，流通时作价高于实价(实际含银量)。
五口通商后，银元这一新式货币日益受到欢迎，鹰洋也进入中国。但在十多年里非常缓慢地为人使用—而且只是折价使用。因为中国人特别重视已经停铸多年的本洋，以至对包括鹰洋在内的其它银元都持怀疑态度。“有时认其它银币皆系荒洋，拒绝接受，只能按分量计算。”在广州，当四十年代时，本洋往往超出鹰洋的兑价百分之十二，而重量和纯度鹰洋都稍胜。
虽然本洋在中国的升水吸引了世界各地的加罗拉四世币源源流入，但其来源渐绝。太平天国革命爆发后，人们更大量囤积这种硬通货，使其日益稀少，价格愈高。本洋严重短缺的结果是鹰洋开始取而代之。1853年10月，两广总督叶名琛谕令在缴纳关税、盐课和国家税收的各种项目上，准许鹰洋和本洋按其含银量等价流通。这时本洋在上海仍然维持着特权，主要是因为钱庄庄主们的囤积和炒作。到1856年9月，钱庄主的力量达到了顶点，这种重7钱2分，比纯银锭的含银量少10%的银元却能买到重一两的纯银锭。非理性的价格终于动摇了人们对本洋的信念，“中国人的心理似乎醒悟过来，觉得此事太不合理，于是(加罗拉)银元像潮水一般地流到上海来掉换白银。”贸易的记算单位在1857年初由本洋改为上海规元。与此同时，鹰洋得到推广。1856年初，一部分外商试图改变通货，从使用本洋改为使用鹰洋这一努力流产。11月，上海道台用官方的力量推行鹰洋，成立三家钱店收兑墨西哥银元。又令各布店向农民兑出墨西哥银元。鹰洋终于“攻克”上海，到1857年“西班牙银元已经完全不受欢迎，更受喜欢的是墨西哥银元”。同年，在福州，道台拒绝接受以墨西哥银元缴税，因而美国领事准许美国船只得不凭海关火印结关。迫使道台同意按百分之二的折扣以墨西哥银元缴税。
从此，鹰洋在华东、华南地区被广泛接受。香港殖民地总督卡利斯．鲁宾逊1863年谈到，鹰洋不仅是香港唯一的法偿货币，也在中国广泛流通。它们当时既在广州也在上海大量通行，而且“在中国中部的产丝区付款，必须用没有磨损的墨西哥银元，它有很高的升水”。
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货币供应量 按流动性划分为 M0、M1、M2、M3四个层次。
现阶段我国货币供应量划分为以下三个层次：
M0 －－流通中的现金
M1 －－ M0 ＋企业单位活期存款＋机关团体部队存款＋农村存款 ;
M2 －－ M1 ＋企业单位定期存款＋自筹基本建设存款＋个人储蓄存款＋其他存款。
M1 是狭义货币供应量， M2 是广义货币供应量； M1 与 M2 之差是准货币。
中美两国的区别：
在萨缪尔森的《宏观经济学》中M1=现钞+支票；M2=M1+储蓄存款。而在英国的银行体系中还有M0、M3等项目。根据我们国家统计局的公开资料，我国是以M0、M1、M2为框架体系。其中货币总量：M0、M1、M2。
M0=流通中现金
M1=M0+非金融性公司的活期存款
M2=M1+非金融性公司的定期存款+储蓄存款+其他存款。
毫无疑问，我们是模仿国外的所谓现代银行管理、统计体系设立的M系统。但我们多年了的M系统仅仅是模仿，而没有实际经济意义。
比如，中美两国的M系统，若M1数值相同，则美国的有实际经济意义的现钞就是M1，而中国有实际经济意义的现钞则要远远小于M1。这个差别使中国经济单位没有足够的流通货币，而美国相对于中国则有充裕的货币。
造成这个差别的原因在于，中国的支票不能直接兑换成现钞，尽管它是货币。
再比如在M2项目下，若M2相同，则中国的储蓄额很大，但流通的、有实际经济意义的货币却很少，因为中国的M2被高额储蓄占掉了，而美国却几乎全部是M1（美国储蓄率很低）实际也就是全是M0，即决大部分是现钞，市场有经济意义的货币充足。而中国却是市场严重缺少有实际经济意义的货币。
这就是为什么美国一直倾向于使用M2来调控货币的原因。
中国金融界无论是理论家还是主管部分一直有一个非常固执见解，认为美国人不储蓄。其实这是一种错误的见解，美国人也是人、也需要穿衣、吃饭、养老等支付，这些支付同样需要持有货币存量，那么为什么美国的储蓄率很低呢？其实既不是美国人不储蓄，也不是美国人没有钱，而是这些货币存量不在储蓄项目下，而是在支票项目下，即在M1项目下。
因此，同样的M2、M1、M0水准，美国的M体系有大量的具有实际经济学意义的货币，而中国则是严重货币短缺。
如果中国金融改革仅仅改变这个M系统，则中国实际有经济学意义的货币就将增加十万亿以上（储蓄转成支票，支票可自由兑换现钞），而货币总量却不需要任何改变。
另外一个方面，美国及西方国家设立M系统是为了便于统计和调控印钞数量及观测经济动向。其中支票有大额和一般额度，这才是区分M1和M2的关键，也就是说有多少交易是以大额交易的、有多少交易是以一般额度交易的。大额交易主要发生在大型公司之间和投资性交易。
正如前文所述，无论M1、M2，由于支票的自由兑换性，二者都有实际的经济学意义。在货币总量上意义相同，但在资金用途上却有重要的经济学意义。货币总量以M1出现，则消费和终端市场活跃；以M2出现，则投资和中间市场活跃。
美联储和各商业银行可以据此判定应如何判定货币政策。M2过高而M1过低，表明投资过热、需求不旺，有危机风险；M1过高M2过低，表明需求强劲、投资不足，有涨价风险。在货币总量则基本保持稳定。
M0=流通中现金
M1=流通中现金+可交易用存款(支票存款\转帐信用卡存款)
M2=M1+非交易用存款(储蓄存款\定期存款)
M3=M2+其他货币性短期流动资产(国库券\金融债券\商业票据\大额可转让定期存单等)
M0流通中的现金量作为最窄意义上的货币
M1反映了社会的直接购买能力，商品的供应量应和M1保持合适的比例关系，不然经济会过热或萧条．
M2反映了现实的购买力，也反映了潜在的购买力，研究M2，特别是掌握其构成的变化，对整个国民经济状况的分析，预测都有特别重要的意义。
我的扯皮：上文已经说到中国跟美国等发达国家不同，所以西方的货币理论不适用于国内，中国有自己的特殊性，我们的发展不能按照发达国家的轨迹，不然就要走很多弯路甚至万劫不复。中国的储蓄是个庞然大物，包括居民储蓄和外汇占款，这样看来，M2很大，按上文理论，可以分析出国内投资过热，需求不旺，但按清仪先生之见，国内现阶段是严重的投资不足，无法满足潜在的需求，才造成热钱四处涌动，居民储蓄还是好的（见不得光的款项是一硕鼠），可怕的是巨额外汇占款，中国的发展要靠自己而不是外资
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1.金融股超跌反弹,但实际上银行的坏日子才刚开始,雷曼破产等对银行影响并不大,为什么大跌,因为有机构看到了真正的威胁,房地产刚开始拐点向下,最坏的日子远没有到来,所以指望银行就此反转是不可能的.
2.垃圾股刚准备破位,根本没有反转的力量.
3.***会救市吗?也许会,但最多是小动作,不会涉及根本问题如大小非等,跌下去让大小非低位抛货比涨上去让小股民高位接货更提现GLC爱护小股民的思想.
4.很多股还在高位不怎么肯跌,明显不符合熊市末期的氛围,如519,089等.
5.还没见任何券商出现危机.券商股的估值还都在牛市中,也许因为这次跌得太快了,来不及反应,但该来的还是会来.
6.今天很多高手抄底了,让我看到了可能是最精彩的熊市后期套高手表演开始了,高手们逃过了4000点的跌幅,也许在最后的1000多点里会阴沟翻船.
7.开始救市到实际底部至少还有20%以上的跌幅,何况A股实际上还没开始救市.
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发信人: archtitan (大牙医), 信区: Stock
标 题: Re: 平安依然可以进
发信站: 日月光华 (2008年04月02日12:14:47 星期三), 站内信件
地产股的估值不看市盈率，而看未来现金流的折算，而这种折算实际很难，因此合理的
就是估算净资产而后打打折，这样看中国的
地产股还是高估了。银行类的股票几乎无法估值，
中国的金融市场还在改革途中，对银行股产生巨大打击的有三方面，这些方面券商研究
员始终在回避，第一是利率市场化，存贷利差会较大幅度降低；第二是中国债券市场的
发展，美国的债券市场是股票市场的很多倍，会造成银行资产增速的下降和流失；第三
就是存款保险制度，使外资银行和内资银行的起跑线更接近。此外，宏观经济发生问题
时，银行的坏帐问题就会越来越突出，并不亚于美国的次级债，因此市净率高就潜伏着
巨大的风险。当然，银行股的走强可能还有几年，然而04，05年银行股让人避之不急
现在趋之若骛？
而且问题是银行作为宏观经济走坏的最终承担者，必然因为中国房地产的崩盘而
崩溃。中国的房地产的崩盘是迟早的一件事情，只是因为特殊利益集团和政府财政收入
的因素一直维持。我觉得中国迟早有一次金融危机。
上海一个高档小区的所有房子估计可以把整个浙江省的粮食全部买下
看好保险类，但目前的情况，今年的A股市场给保险股带来的投资损失难以估计。
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由美国次贷引发的百年一遇的经济危机，在全球股市的暴跌中愈演愈烈，并渐有影响到实体经济的趋势。中国作为世界经济的重要一环，在不寻常的2008年内忧外患的重重压力之下，显得极为艰难。震惊世界的股灾，前所未有的高“两率”，停不了脚步的CPI，噩梦不断的天灾人祸，实在让国人有些忧心忡忡 在股市一再创出新低的同时，对股票彻底麻木的芸芸大众又开始对持续下滑的房市惊恐不已。众多前辈也早已从金融学、经济学等多个角度开始深刻剖析房价下滑这一不可挽回的趋势。坦率讲，作为股市博傻游戏的失败者，我自己早已是惊弓之鸟，但这些天认真思考了一下房市的问题，想谈几点自己的体会：
一、商品房是什么？
记得在我小时候是没有商品房的概念的，那时，家家户户住的都是单位统一的房子。在经历了房改房，集资建房等许多政策递进过程之后，逐步发展到今日全中国的城市老百姓都统一用商品房解决自己住房问题的阶段。当然，农村的房屋权属问题发展的要慢一些，但随着最近正在试点的农村“小产权”交易的突破，我们有充分的信心在城乡一体化的进程中逐步实现接轨，并最终统一。
在这一个漫长的进程中，我们可以清晰的感受到***在其中的主导作用。股市，***可从来没有引导中国百姓一定要去参与。但住房商品化却是我们每个老百姓必须要面对的问题。况且股市你既可以理解为投资，更可以理解为投机。但商品房的购买，却是既拉动经济发展，又改善人民生活条件的大好事。食住乃是关乎稳定的基础，因此我不能同意周洛华先生完全视商品房为金融产品的看法。
二、如果房价过度下跌，损害了谁的利益？
对于房价的适度下跌，在我看来，那是符合***、百姓、经济发展等诸方要求的快事，但如果过度下跌，则损害了几乎所有人的利益，那将是完全不可取的。
1、***利益的损害：房价上涨，我们在举国上下痛斥开发商暴利的时候，很少谈及***在房价带动地价上涨的过程中所获取的巨大无风险土地转让收益。***手中有了钱，才能更好的推进城市建设和经济发展。所以，我们仔细观察一下周围，会发现房价上涨的那些年，我们的城市面貌确实变化得非常快。以我自己所处的成都为例，随着土地置换，工厂外迁，新城规划，基础设施整治等一系列举措的扎实推进，整个城市的面貌涣然一新。而这一切，没有房地产业的推动是不可能的，试问那个城市的***不愿意自己的城市建设的好一点，老百姓的房子住的好一点，相关产业的拉动多一点，财政可以支配的钱多一点？如果整个房地产业停滞了，这一切也就无从谈起。因此，当我们看到许多城市的***出台系列措施鼓励购房，也就没啥好意外的了。在住房问题上，***和老百姓是个利益共同体，这和股市是完全不一样的。
2、广大老百姓利益的损害：住房和股市不一样。从参与性上讲，股市毕竟只是一部分人，但住房是广大老百姓的共同参与参与。从资产比重上讲，对于大多数普通家庭而言，住房所占一个家庭的资产比重绝对远远高于股票。如果所股市跌了，是让很多人损失了用于享受金钱的话，那房价的下跌对于投资方式单一的中国人，那可真是在要他们的命啊。 对有房者若不肯定他现在住房的价值，他就没法更换住房来改善居住条件，这会让他们很大程度上失去努力工作赚钱的兴趣。对没有房子的极少数，如果房价跌得太厉害，他们仍然买不到房子。因为已经没有开发商会再去建房子，而持有房产的人的也不会在很低的价格下去转让他的房子，就像现在的股市，跌到这个样子，除了机构倒来倒去挣管理费，你以为还有多少深套的朋友会把手中的廉价筹码都交给你？
3、对经济的沉重打击：房地产业的蓬勃，对相关产业的拉动效应是显而易见的。无法想象房地产业的停滞会给GDP和财政税收带来多大影响，试问投资和消费让“三驾马车”三去其二的情况下，如何保证我们的经济实现平稳快速的发展？
房价的过分下跌，必将给中国金融业带来同样毁灭性的打击。前些日子的深圳断供案，你可以视它为一种炒作，一种个别现象。若房价跌倒全国人民都是负资产的时候，你看看有谁不会断供，你看看那家银行不会倒闭。没有了金融安全，又何来政治稳定？谁也不愿意看到中国的所有结算方式都退回到依靠贵金属和食品的时代吧！美国的前车之鉴可是就在眼前啊！
三、房价跌倒多少会是底？
商品房由于其特殊性，既不能像普通的商品那样通过生产成本和市场需求来确定其价格，当然也不能简单的视其为纯粹的金融产品通过矢量来推算涨跌。所以，注定了判断其价格是一个困难的命题。我试着从几个具体的方面以我自己所处的城市为例，做做探讨：
1、中国的人口老龄化问题：现在的独生子女婚后一般不与父母同住，按照当前中国人的平均寿命，我们可以推算，大致在2030年左右，也就是在我们的下一代即将结婚前，住房的刚性需求开始逐步降低。那时的结婚双方刚好可以继承彼此爷爷辈留给他们的各两套房产，此时的供给为四而消费为一（当然，这一计算的前提是我们这一辈均为独生子女的夫妇也只带一个小孩）。
2、中国的城市化进程问题：我自己以前所处的大学的工作环境中，让我有机会亲身的体验当下一个大城市的强大吸引力。我自己中学的同学到现在为止，留在我们所出生的二级城市里工作生活的不超过20%。我自己带的大学生中，只有极少数愿意返乡或去二级城市工作。这就决定了随着大学的普及，中国城市化进程的推进，可以预见的是至少在未来的20年左右仍然是大城市住房的刚性需求持续增长且大于二级城市和农村。
3、住房的刚性成本问题：城市的土地，建材，人工等等刚性成本不可能低到没谱，从长远来看这一成本还有缓慢提高的趋势。
综上，房价不可能出现像股市一样的暴跌，且其下降的空间也是十分有限的。
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她总是低着头，默默地在渐渐积满落叶的校园里走，行单影只。
秋天的风是惬意的，带着落叶的清香，带着薄荷的清香。她额前
的几缕头发被汗水打湿了，柔顺地贴着前额。
我手中所抓的温暖细腻的小手温柔而坚决地挣脱了。
雨滴,一颗颗落在相辉堂前,溅开来 ,如果碎掉的命运
情节是悲剧的灵魂。情节是对行动的摹仿，而不是行动的性格。
因为人是幸福还是不幸福是取决于行动。通过摹仿行动，揭示生活的目的和人生
的意义。
发信人: archtitan (客西马尼园), 信区: Doctor
标 题: Re: 再评郎朗和李云迪
发信站: 日月光华 (2006年07月18日21:25:24 星期二), 站内信件
朗郎奔放 ,云迪优雅
仅就艺术而言 ,艺术家的个性是创造力的中心,这种个性引发的创造影响运动甚至决定运
动他们自身却可以不属于任何流派.他们中有些人有很大的智慧,可以预见新的时代的到
来,甚至准确指出未来发展的路线.
再看毕加索 ,毕加索本身就是太阳 ,他发射出来的每道光芒都代表着他的每一种不同
的风格,当光芒接近燃烧的核心,它们彼此交融.我们可以把毕加索的各种流派归于
立体派,古典派,现实主义或者超现实主义:但是古典的素描有超现实主义的意境
或者超现实主义的构图具有古典主义的沉静
发信人: archtitan (客西马尼园), 信区: Doctor
标 题: Re: 再评郎朗和李云迪
发信站: 日月光华 (2006年07月18日21:25:24 星期二), 站内信件
朗郎奔放 ,云迪优雅
仅就艺术而言 ,艺术家的个性是创造力的中心,这种个性引发的创造影响运动甚至决定运
动他们自身却可以不属于任何流派.他们中有些人有很大的智慧,可以预见新的时代的到
来,甚至准确指出未来发展的路线.
再看毕加索 ,毕加索本身就是太阳 ,他发射出来的每道光芒都代表着他的每一种不同
的风格,当光芒接近燃烧的核心,它们彼此交融.我们可以把毕加索的各种流派归于
立体派,古典派,现实主义或者超现实主义:但是古典的素描有超现实主义的意境
或者超现实主义的构图具有古典主义的沉静
发信人: archtitan (客西马尼园), 信区: Doctor
标 题: Re: 再评郎朗和李云迪
发信站: 日月光华 (2006年07月18日21:37:27 星期二), 站内信件
他这个阶段的古典现实主义学的是安格尔
之前的立体派却是从罗可可的方向发展出来的
1918年之后的侨饰主义却是从非洲黑人雕塑吸取的
1920年之后的新古典主义是融和上述的结晶物
再之后的
大幅立体派和曲线立体派更像是探索.
1925年的超现实主义开始 ,barr的评价是用骤发的,不宁静的 ,变形的字眼
不过其中显然的规律是毕加索每隔一段时间,即周期性回复到新的古典主义,我们把之当
作回复到秩序.但是接下来是各种变形和歪曲
毕加索自己说:我不是模仿自然,我在面临自然,并且利用自然
【 在 archtitan (客西马尼园) 的大作中提到: 】
发信人: archtitan (客西马尼园), 信区: Doctor
标 题: Re: 再评郎朗和李云迪
发信站: 日月光华 (2006年07月18日21:28:11 星期二), 站内信件
风格和意义是相互重叠和矛盾的
毕加索多变的风格意味着探索的热情.
1915年他回复了最明确,精细的现实主义,但是,这些古典的背后却有着新的变形和变体
发信人: archtitan (客西马尼园), 信区: Doctor
标 题: Re: 再评郎朗和李云迪
发信站: 日月光华 (2006年07月18日21:41:34 星期二), 站内信件
面临自然,可能是指一种对象征形式的直觉的理解
利用自然,则是把自然的活力给予这种象征形式
【 在 simba (奔跑中的小狮子) 的大作中提到: 】
发信人: archtitan (客西马尼园), 信区: Doctor
标 题: Re: 再评郎朗和李云迪
发信站: 日月光华 (2006年07月18日23:02:02 星期二), 站内信件
李维云:
"每有善至,恶亦易于随之发生,故无法只取其一,避开之二"
高山流水 ,下里巴人也如此
女本贴通俗易懂
【 在 ohmyjob (找工作专用马甲) 的大作中提到: 】
: 是yc吗?比女本贴好太多了，赞的！
: 【 在 archtitan 的大作中提到: 】
: : 音乐本来就是表演舞台艺术。记得一个老师说过："舞台，就是把生活放大。生活.
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发信人: archtitan (客西马尼园), 信区: Doctor
标 题: Re: 哥特
发信站: 日月光华 (2006年07月05日18:00:01 星期三), 站内信件
给予艺术以生命力效果的因素
是感情的直接流露，是符合感情的形式
象姿态一样的无拘束，象岩石一样耐久
艺术表现自身自长，不依赖习俗的扶植
如同在因袭的表壳看到一条裂缝
有一天 ，低下蕴藏的力量会显露
这是种德国人所渴望的东西，从美学上和历史上论证的不同于古典主义
，不受巴黎和地中海传统影响的艺术
哥特艺术的必然特点就是人的本身，北欧人的风格
与古典人宁静，欢快不同的风格
一种激动，可怕的艺术
就是对哥特式表现世界的先验论。
严肃的，寒冷的，阴暗的
形成了动荡不安的 ，恐惧的，动人的
北欧人精神苦闷，他们唯一依仗的 ，就是增加他们内心的不安和混乱
从而达到陶醉和解脱的目的
是北欧大自然精神状态和人的精神状态的冲突
到达凡高那里，是一种强烈的色彩，是一种神经激愤过渡的扩张
到了路阿那里，是丑角和妓女，法官和基督，都是闹市和狂欢的人物
只有死亡和孤独大踏步走过.
哪怕就是奥地利的巴罗克艺术家，除了迷乱，也有具有魔力的色彩对比下的近乎丑陋的
现实
他们注定和意大利古典主义的谐调的程序不同，他们要分享不为观众理解的宿命,从而
排斥艺术上的幻觉。
在上海 ,在复旦 ,你找不到多少美好的东西啊.
人只能回忆和想象,
每当偶然受到联想启发，它就会再次浮现在意识的表层，这些沉淀物由于埋藏在心灵的
深处，一旦重见天日，就如同天边的彩虹，发出眩目的光芒。
如果有美好,我乐意改邪归正
我愿意回归田园诗的风格,用大自然的优美感情赞赏橄榄枝
并愿以真正的圣地取代黑暗年代的虔诚所坚持不舍的卑下而虚假的圣所
拿撒勒的山上,圣殿必将重建.
只想到善良还不够,还必须使得他在人群中成功
品行高尚者虽然不曾以某种行动使得世界的美德传统永远延续
荣耀却属于那言论和行为皆大者
或许如耶稣所说 ,现存世界 ,罪恶是统治性力量 ,撒旦是今世之王
撒旦用幻象困惑众生,或者用诱人的承诺吸引他
一切都服从他,国王杀戮众先知,文士行那虚伪之事,义人遭到迫坏,善良者结局是哭泣
罪孽已经登峰造极
诸天 ,大地,自然 ,癫狂 ,疾病 ,死亡 ,都是工具
英雄意志必然不断爆发
天国到来有突然性 ,不可避免性,终极性.
发信人: archtitan (客西马尼园), 信区: Doctor
标 题: [转载]Re: 世界上肯定存在某些地上天堂
发信站: 日月光华 (2006年07月13日15:12:43 星期四), 站内信件
【 以下文字转载自 Book 讨论区 】
【 原文由 archtitan 所发表 】
他们在令人欣慰的小小湖面轻柔地荡桨,或是在夜色中在岸边入睡
在星光中听见神对于他们无数后裔的应许,还有神秘的天梯
向着圣明的良心泄漏天机,纯净的心灵终于得见上帝
大自然和田野会散发香气
小田鼠都会有着温和得精神和深邃得情感
甜美和单纯激发理想主义和诗情
是的,我天天没事就贡献各种诗歌
我不玩政治哲学
我要从事妇女和儿童得运动
我们不能让悲伤的人们因为期待和热望日渐憔悴
读了这么年书 ,几乎没有听过讲座
我觉得要给女本一个重新定位,不能老说她们是飞机场啊
核子疮痍
不诬蔑她们
我要有耐心
譬如那些淡然出尘归隐的，
和女本漫不经心下棋的，
偶然间一瞥而过，
意味深长的微小
复杂细致的眼神
而再不忘却的事情。
象真正的坏人那样，恣意地生活，管什么社会规则。
也所以坏人(不能说坏人，而是我行我素的一种人)
比普通的好人更受欢迎
就是因为我行我素背后的人格魅力和性情的张力
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发信人: archtitangg (大牙医 ), 信区: Doctor
标 题: 夏日的夜晚
发信站: 日月光华 (2006年07月31日01:11:08 星期一), 站内信件
种种回忆伤情皆如絮如雪而去
唯有眼神复杂细致到黯淡到恍然
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发信人: archtitangg (大牙医 ), 信区: Doctor
标 题: [转载]Re: Re: 中国青年报--- 为什么中国培养不出大师级人才
发信站: 日月光华 (2006年07月31日18:19:58 星期一), 站内信件
成为大师需要灵魂的专注和净化
这是虔诚，对一项工作长时间的宗教虔诚
对于研究之外其他的诱惑无动于衷
另外就是需要内心的强化痛苦，因为痛苦产生心灵的张力
扩张人性的复杂和思考的深度
所以新教和犹太教的文化背景往往出大师
因为这两种宗教都是强化人的痛苦，不鼓励中庸
中国人出不了大师的
【 以下文字转载自 Book 讨论区 】
【 原文由 archtitangg 所发表 】
男性有锐利的哲理思辨和剖析能力，但是不可避免会出现愤世嫉俗的虚无情绪
一般女性才具备宽广的胸怀和丰富的情感，因为她们与世无争
我认为她们也有另外一种敏锐，但不是哲学的敏锐
哲学本质上是判断能力，而不是学习能力
而判断是男性的特权
当然，我得承认学习文学不是坏事 ，因为对于人性本质的判断不可避免走向绝望
人所以净化，是因为他们不断灵魂自我毁灭和自我重生
这一点也是中国人难以达到的
思想如剑，没有不断淬火的过程怎么能够锋利？人必须自我毁灭
圣经里面，先知的激愤导致启示录式样的晦涩语言。，偏激，荒诞由此而来
但是 ，救赎和重生也是必要的，
所以研究学习文学不是坏事。
世界有两种趋势，一条银光闪烁的生命之河，光明和天堂由此去
，另外一条是死亡和腐朽之河
在北欧浪漫主义传统中，人类必然在神秘的霜雪严寒中走完历程，僵死，在冰雪的世界
里面消亡。
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标 题: [合集]再看中国山水画的抽象化
发信站: 日月光华 (2006年08月01日21:57:32 星期二), 站内信件
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archtitangg (大牙医 ) 于 2006年07月31日17:37:24 星期一 提到：
抽象画，就是对大自然的一种抽象，远看是一幅朦胧
山水，近看什么也不象。中国山水画的空间、运动、气韵都有了，但
它不是由具体的形象构成的。你可以感觉到自然界某种最
基本的，或者叫本质的形象。它表现了自然万物间的静止与运动、和
谐与冲突、生成与消亡，正是这些因素构成了错综复杂的大千世界。
又或抽象出人心的变幻
都是历尽苦痛却仍然是沉静安详
如透过薄雾的清阳折射照耀出的淡淡的纯净的欢乐。
发信人: archtitan (客西马尼园), 信区: Doctor
标 题: 论读书
发信站: 日月光华 (2006年08月06日11:53:24 星期天), 站内信件
唯书有色,艳于西子;唯文有华,秀于百卉
但是这话是仅仅到达冲动和激情的境界
或者仅仅是因为爱好女人才爱好读书
尚且是相当浮浅的境界
爱好还不足以和信仰抗争
信仰和忍耐力和放弃是更深刻的
因为读某些书不是享受女人，是和某些可怕的东西做斗争，想到了使命，才不会沉溺于
自己的激情之中，放弃。为了献身的事业，所以同内心的感情进行死亡斗争。
即某些书让人生畏或者崇敬，甚至具有恐怖力量
以其狂暴和安详老搅动人的心灵。
摩西在 西奈山遇到上帝之后的自我神化。
变形，这是读书之后的一种感受
某些迫在眉睫的变化
对于个人生活中的特殊时刻，最后的自我支配
人，具有强烈的肉体感和不可抗拒的力量 ，达芬奇的永恒母性和自恋倾向
（达芬奇的自恋倾向应该是臭名昭著的），母婴关系，所以达芬奇善于表达面部表情
或者米开朗基诺的父性力量和自我摧毁，父子的恩主感情（米开朗基诺和教皇的关系）
。 所以米开朗基诺善于利用身体的强有力动作和肌肉
去展示情感。
另外一方面是可怕的神秘力量，精神上的 （下楼梯的裸体有她自己的方式）
冲突最后归结为2种
或者是伟大心境化为暴力
－－－－
这是摩西从西奈山下来看到子民崇拜金牛犊的反映。先知伟大的接受和愤怒的放弃 ，或
者说愤怒痛苦中的蔑视。自我升华同时的自我反对，
内心情感和神性感召的巨大矛盾冲突。 我以为摩西意识到一双可怕的幽灵眼神在注视
着他。
或是外在平静和内心情感的对比
－－－－
这是汉尼拔率领军队翻越阿尔卑视山之时的毅然决然，英雄的宿命感和内心苍凉 。孤
独的，内省的，被囚禁于自我抑制的人。
上述都是人说能够达到的最高精神境界
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发信人: archtitandd (客西马尼园), 信区: Doctor
标 题: 武田信玄之死
发信站: 日月光华 (2006年08月21日12:49:45 星期一), 站内信件
信玄的家将惊惶地目睹了
信玄的死。
突然间，笛声破空而起，枯涩，短促，极尽简朴的音乐将悲怆和惶惑
的气氛渲染的淋漓尽致。
而信玄的死讯传到织田信长那里，信长先是表现出被欺骗的恼怒，然后肃然离
座，唱了一首感叹人生如朝露之类的短歌。
音乐是相对最纯粹的艺术，很多人把它归结为
艺术的最高层次，此言不虚。
不过历史感应该对应的是价值积淀
价值在历史中得到提高是自然的
人性被注入了历史
情感在音乐中流动
发信人: xixiluo (客西马尼园), 信区: Doctor
标 题: 民族
发信站: 日月光华 (2006年08月17日10:46:12 星期四), 站内信件
在三个手稿种写下了自己的传记
行为，语言，艺术
物质通过艺术被注入精神
或者说历史被注入了人性
其中最重要的艺术形式当然是英雄戏剧
男人的精神，自信，和意志力量由此表达
但是相当长的时间里面中国只有文人字画
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发信人: archtitan (客西马尼园), 信区: Doctor
标 题: 生活状态
发信站: 日月光华 (2006年08月09日22:54:30 星期三), 站内信件
人有一种生活状态，是无聊的人们互相追问自我拷问，最终在郁闷失望后坠入的一种
灵魂沉迷的状态。
江湖上有一条路，一条并不是很长的路，一条从渝入川不得不走的路，却因为它的主人
，它被传成一条不归路，入川者非数百白银不能过其路。
南开有一峒楼，是金融系女生宿舍楼，叫做6宿舍
无数少侠心怀不满试图进去，没有一个活得出来，抬着出来的尸首 ，衣冠不整，枯瘦如
柴。
我一直想举办一个舞会，男男女女混在一起的，让
少男少女心中的一只小鹿蹦上窜下，简直要跳将出去汇成一片鹿群黑压压朝人奔来
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一种是哲学，少数人象牙塔的讨论的，是形而上的学术一种是思想 ，是指导人们日常行为并用之于实践，是群体性的中国是个弱国 ，第一种基本上没用 ，没资格讨论哲学只有强国才有资格讨论哲学这种奢侈的东西历史是最容易形成第二种的学科基础所以 ，不能让邪恶的人来捣乱第一种很容易形成研究蜗牛角的状况这是技术性的东西 ，毫无意义当然我承认我受到过诸如韦泊的影响但是韦泊只是我心目中被我改造过的韦泊韦泊是被我定义的对象 ，而不是我被韦泊定义发信人: archtitangg (大牙医 ), 信区: Politics 标 题: Re: [转载]Re: 怀疑这种历史事实的人应该检讨发信站: 日月光华 (2007年04月24日16:06:41 星期二), 站内信件 引用这段话的意思是某个名词的定义 某个名词的定义有学理上的理解但是学理上的理解和群众的理解完全2回事情 ，而且事实上完全可以千差万别文章针对的对象是群众的理解而非学理的理解而且我谈论的对象也不是 象牙塔的讨论以为我说的是学理事实上我根本不关心学术定义 而关心的是群众的理解 是因为我一直需要和外界保持一种极度紧张的关系，可以为之紧张才能促进思考的不断进行因为马克思韦泊认为西方理性主义或者说新教理性主义是以“入世而不属世”为救赎特征的，因此它与现实世界保持着一种高度紧张的对抗和征服型的关系，对现实世界是一种“理性的征服”。而儒教理性主义是“入世而属世”的，以实现现实世界的和谐发展为特征的但是儒教理性主义由于和谐没法达到一种哲学和思辩高境界说中国有没有哲学说其实中国式或东方式的哲学。 它没有西方式的以知识为中心,以理智游戏为一特征的独立哲学,也没有西方式的以神为中心的体系但是我认为骨子里面是因为中国没有紧张 所以传统的中国知识分子到了一定地步就没有前进 ，因为和谐阻滞了进步即 没有新教理性主义与世界保持着一种高度紧张的对抗和征服型的关系哲学即征服但是最近我觉得我不需要再保持紧张了这不是悟道，而是思辩能力达到一定程度可以放弃与世界保持着一种高度紧张的对抗和征服型的关系
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欧美自由主义的思潮是20世纪初期进入日本的
上层里面西园寺公望是头目，极力鼓吹自由主义
因为
西园寺公望在讨幕战争后并没有长时间在明治政府担任职务，而是于1871年去了当时自
由民权思想最为浓厚的法国。从1871年到1880年，西园寺公望旅居法国近十年之久，对
法国的法制、社会制度、文化思想以及社会风俗等各个方面进行了考察，对自由民主思
想有了认识。
问题是
1。当时富裕起来的日本上级阶层没有对于公用事业的积极奉献
而是穷奢极欲，而与此同时 ，日本的农民阶层却十分贫穷，结果怨言极大
另外， 社会上自由主义风气十分严重 ，新富阶层和城市居民对于军人十分藐视
。甚至公开讨论军人时候有资格乘坐电车。
而日本陆军主要成员都是来自贫困的农村
对于这种社会和道德局面忍无可忍
2。20世纪初期,日本曾一度出现的主张“政党政治”和“主权在民”的带有民主主义和
改良主义色彩的“自由民权运动”，成立了不少政党，轮流执政
问题是自由主义鼓励宽容言论和自由结社
于是 ，日本早期右翼团体于20世纪初叶大量产生。
1919年北一辉、大川周明等人组织“犹存社
”，是宣传“日本主义”和法西斯主义最早的右翼组织之一。1919年北一辉发表的《日本
改造法案大纲》公然鼓吹，为了挽救日本的沉沦，解决日本面临的困境，日本必须明确
树立“天皇乃国民总代表，国家之根本的理念”，使北一辉成为日本法西斯“右派”组
织的理论宗师。北一辉青年时代多次流亡中国,在对外政策上 ，公然否认民族自决原则
，鼓吹对中国和其他亚洲国家发动侵略战争，强调“建立大罗马帝国式之日本”
由于日本当时根本没有威权政府 ，没法压制这种危险言论和组织
北一辉势力迅速膨胀 ， 鼓动要依靠在乡军人团和军部，以“恐怖活动”、“戒严”等
非正常手段，改造现有政治，维护天皇的绝对专制
自由没有产生宽容 ，产生的是狂热和极端势力。
3。要记住 ，北一辉竟然是"社会主义"者，一个不与资本妥协，偏袒社会底层的新兴"左
派"。北一辉一生活动与宋教仁关系密切 ，他鼓励和中国友好 ，他强调日本民族利益与
亚洲利益紧系无隙，日本将因亚洲的"觉醒"与"解放"获得自身的胜利。
但是同时又是 日本现代右翼思想总头脑，2·26兵变的策划者，加速日本军国主义化的
罪人。日本前后几个首相和内阁大臣都是被他影响的军人杀害的。
北一辉是"左派"立场与底层主义，恰恰是作为自由主义的反面出现的 。
因为自由主义造就的贫富极度差距，让
北一辉他自己表白是站在工农与城市贫民即社会基层的
一边。他对日本市场制度只有愤慨，直言如此的资本秩序，造成日本财阀暴富，民众赤贫
。北一辉本质是民粹主义。自由言论和自由结社下 ，民粹主义发展空间是极大的
4。20世纪30年代的经济大危机 ，主张自由放任的自由主义导致的，结果是日本农村
赤贫，日本迅速军国化，最终发动大仗。
极端是和底层人民联系起来的 ，北一辉和他的追随者刺杀了日本反战的主要财阀和上层
政治人物。北一辉
我反复告诫大家 ，对于中国而言 ，最大的灾难就是西方自以为是的真理。
自由主义是中国今后30年最大的灾难。
在公民严重缺乏道德，社会精英普遍没有奉献和捐献精神的时候
只有掠夺财富和剥削劳动底层人民，太危险了
中国如果实行自由主义思想领导下的政府 ，施行自由言论和自由结社，不是产生宽容
而是产生民粹主义这种恶魔
从底层主义到战争主义，然后经由民族主义到集权主义，这样就完成了北一辉"底层主义
"的全部思想逻辑与行动进路。我相信中国也会这样出现一模一样的北一辉
因为中国就是一个活的火山。中国将要通向奴役之路
集权 ，永远不要放松 ，
不许自由结社，除非消除了贫富差距
不许自由言论，除非社会出现普遍的道德和乐于奉献的精英
不许自由结党，除非中国建立了全球性的军事和金融霸权
不许中国的富裕精英争夺权力，除非他们乐于把所有的财富捐献出来
自由主义是天使，只有天使才能产生恶魔。
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